Özet

Bu makale, Manas destanında bahsedilen şifa sanatının günümüzde de halk arasında kullanılmaya devam ettiğini incelemektedir. Ayrıca şifalı bitkilerle tedavi yöntemlerini de ele almaktadır. Destan, halk tıbbının temsilcileri olan veya tıbbi işlevleri yerine getiren ayrı bir sosyal grup olan doktorlar hakkında da bilgiler içermektedir. Yukarıda bahsedilen tıbbi maddelerin ve halk şifa yöntemlerinin çoğu, tüm çeşitleriyle Manas destanında bulunmaktadır. Kırgız halkının, doğayla uyum içinde ebedi bir yaşam süren halk tıbbını kullandığı iyi bilinmektedir. Geçmişte yaşamış atalarının torunları olan günümüz Kırgızlar için, bağımsız bir devlet kurmak ve sağlıklı bir ulus olmak için, yüzyıllardır halk tıbbının (tıp) hizmet etmesi büyük bir onurdur. Atalarımızdan miras kalan geleneksel tıp bilimi, bugün Kırgız halkının kadim halk tıbbı olarak bilinmektedir.

Anahtar kelimeler: halk tıbbı, etnografi, geleneksel tıp, şifalı bitkiler, hasta.

Элдик медицина жана анын Манас эпоcунда чагылдырылышы.

Аннотация

Макалада Манас эпосунда айтылып келген табыпчылык өнөрүнүн бүгүнкү күндө эл арасында колдонулуп, улантылып келе жаткандыгы каралат. Ошондой эле дары чөптөр менен дарылоо ыкмалары жөнүндө сөз болот. Эпосто элдик медицинанын өкүлдөрү болгон дарыгерлер же дарыгерлик функцияларды аткарган өзүнчө бир адамдардын социалдык тобу тууралуу да маалыматтар чагылдырылган. “Манас” эпосунда жогоруда айтылган дары заттар жана элдик даарылоо ыкмалардын көпчүлүгү бардык варианттарында кездешет.Кыргыз эли табият менен үзөнгүлөш түбөлүктүү өмүр кечирген элдик медицинаны колдонгону жалпыга маалым.Ошол көөнө - өтмүштө өмүр сүргөн ата- бабалардын урпагы саналган бүгүнкү кыргыздын өз алдынча мамлекет түзүп, дени сак улут аталуусуна элдик медицинасы (табыпчылыгы, дарыгерчилиги, эмчилиги, домчулугу, кыл тамырчылыгы, канчылыгы, каруучулугу, тилмечилиги, сыныкчылык илими) кылымдардан өтүп, кызмат кылуусу өзүнчө бир улуу сыймык. Ата-бабалардын бизге мурас катары энчилеп кеткен табып илими - азыркы учурда кыргыздын байыркы элдик медицинасы деген улуу аталышты аркалап турат.

Түйүндүү сөздөр: элдик медицина, этнография, табып, даары чөп, бейтап (оорулуу).

Folk medicine and its reflection in the Manas epic.

Abstract

The article examines the fact that the art of healing mentioned in the Manas epic is still used and continues to be used among the people today. It also discusses the methods of treatment with medicinal herbs. The epic also reflects information about the doctors who were representatives of folk medicine or a separate social group of people who performed medical functions. The majority of the above-mentioned medicinal substances and folk healing methods are found in the Manas epic in all their variants. It is well known that the Kyrgyz people have used folk medicine, which has lived an eternal life in harmony with nature. It is a great honor for today's Kyrgyz, who are the descendants of their ancestors who lived in the past, to establish an independent state and become a healthy nation, to have folk medicine (medicine, medicine, medicine, medicine, medicine, medicine, medicine, medicine, medicine, medicine) serve for centuries. The science of traditional medicine, inherited from our ancestors, is now known as the ancient folk medicine of the Kyrgyz people.

Keywords: folk medicine, ethnography, traditional medicine, medicinal herbs, patient (sick).

"Manas" destanı, halk tıbbıyla ilgili birçok bilgi içermektedir. Burada anlatılan çeşitli tıbbi ürünlerin Kırgız halkının eski yaşamında kullanıldığı gerçeği, etnografik materyallerle doğrulanmaktadır. Kırgız halkının eski çağlardan beri var olan halk tıbbındaki deneyimi, "Manas" destanında geniş ölçüde yansıtılmıştır. [1. s. 362-363]. Halk tıbbında, insanların çeşitli ilaçlar, şifalı bitkiler (çoğunlukla otlar), mineral maddeler, bazı hayvanların etleri ve iç organları vb. ile iyileştirilmesine dair bilgiler halk tarafından toplanmış ve günümüze kadar sözlü olarak aktarılmıştır. Bunların başında doktorlar, şifacılar ve eski insanlar gelmektedir. "Manas" destanındaki şifacılar arasında cadılar, büyücüler ve çeşitli falcılar (çoğunlukla dalçılar) yer alabilir. Halk tıbbının eski çağlardan Orta Çağ'a kadar geliştiği bilinmektedir. Örneğin, Peygamberimiz Muhammed'in, İbn Sina'nın ve Ebu Nasr el-Farabi'nin eserlerini örnek gösterebiliriz. Örneğin, Peygamber Muhammed'in Tıbbı kitabı da şifalı bitkilerle tedavi yöntemleri sunmaktadır: Peygamberin yaraların ve çeşitli rahatsızlıkların tedavisine ilişkin tavsiyeleri verilmiştir. [2. s. 14] Ortaçağ düşünürü Ebu Nasr el-Farabi de kendi döneminin hikmetlerinde tıp konusuna değinmiştir: “Tıp mesleğinin özü insan vücudu ve organlarıdır. Amacı, bu organlara gerekli bakımı sağlamak ve onları hastalıklardan korumaktır. Tıbbın gerekli eylemi, kişi sağlıklıysa sağlığını korumak, hastaysa hastalığını iyileştirmektir. Bu iş, araç ve gereçler olmadan yapılamaz. Tıp, sağlığı, hastalık türlerini belirler ve bu hastalıkların her biri için ilaçlar bulur. Tıp sanatı yedi tür bilgiyi içerir:

1. İnsan vücudunun bireysel bölümlerini öğrenmek;

2. Sağlık durumunu ve türlerini, etkilerini ve değişikliklerini bilmek;

3. Çeşitli hastalıkların nedenlerini ve bunlarla ilişkili olayları öğrenmek;

4. Sağlık ve hastalık belirtilerini, nedenlerini ve kanıtlarını, ayrıca tüm vücutta ve bireysel uzuvlarda görülebilen hastalık semptomlarını öğrenmek ve bilmek;

5. Basit ve karmaşık (ağır) ilaçları bilmek ve tıp sanatında kullanılan araçları öğrenmek ve kullanabilmek;

6. Sağlıklı bir vücutta sağlığı korumak için gerekli yasaları, kuralları ve eylemleri öğrenmek ve bilmek;

7. Vücutta sağlığı geri kazanmak için gerekli yasaları, kuralları ve eylemleri bilmek; - diye yazdı. [3. s.67]

Kırgız halk tıbbında, su uygulaması, cilde uygulama, sıcak suya batırma (arashan), ısıtma, masaj, kan alma, sülük tedavisi, kök çıkarma vb. yöntemler kullanılmıştır. “Manas” destanında da Kırgız halk tıbbıyla ilgili doğal nesnelerden bahsedilmektedir. Örneğin, türbeleri ziyaret etmenin amaçlarından biri de tedavi görmekti.

Nesilden nesile aktarılan halk tıbbında kullanılan şifalı bitkilerin, modern ilaçlardan daha az zararlı olduğuna yaygın olarak inanılmaktadır. Şifalı bitkiler çeşitli hastalıklar için bir tedavi olarak kabul edilir. Bazılarının vücudun enfeksiyonlarla savaşmasına yardımcı olduğu, bazılarının ise sindirime yardımcı olduğu, sinir sistemini sakinleştirdiği, mideyi yumuşattığı veya bezlerin çalışmasını düzenlediği iddia edilmektedir. Bitkiler hem tıbbi özelliklere hem de besleyici değere sahip olabilir. Şifalı bitkiler birçok şekilde kullanılır; örneğin, kaynatma, infüzyon veya kompres olarak. Çay olarak hazırlandığında, üzerine kaynar su dökülür ve demlenmeye bırakılır. Bitki uzmanları, çay olarak demlenen bitkilerin kaynatılmaması gerektiğini söyler. Ancak, bitkinin kök ve kabuğundan tıbbi bileşenleri çıkarmak için genellikle kaynatılırlar. Bazı bitkiler genellikle zararsız kabul edilse de, dikkatli olmak gerekir. Bazen, bazı bitkilerin yanlış kullanımı ölüme yol açabilir. Bu, dikkatli olunması ve yalnızca bilgili bir uzmana danışılması gerektiğini gösterir. Şu anda Kırgızistan'da yaklaşık 3.000 nadir şifalı bitki bulunmaktadır. Devlet denetiminin olmaması nedeniyle, bazı nadir şifalı bitkiler, insanların onlara karşı umursamaz tavrı yüzünden yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. Uzmanlara göre, devlet şifalı bitkilerin işlenmesi için bir tesis açarsa, bu karlı bir endüstri haline gelebilir. Ülkedeki nadir şifalı bitki türleri ve sağlık üzerindeki faydalı etkileri hakkında, Alamudun ilçesi Taş-Dobo köyündeki Rehabilitasyon, Tedavi ve Balneoloji Bilimsel Araştırma Enstitüsü Müdürü, Tıp Bilimleri Doktoru Mahmud Sultanmuratov şunları anlatacak: - Kırgızistan'da yüksek dağ koşullarında yetişen şifalı bitkiler vardır. Ayrıca, orta rakımlarda ve bozkır koşullarında yetişen bitkiler olarak ikiye ayrılırlar. Örneğin, "Edelweiss" (May) bitkisi deniz seviyesinden iki buçuk ila üç bin metreden daha yüksek rakımlarda yetişir. Naryn bölgesinin Eki Naryn bölgesinde bu bitkinin bir çam ağacı kadar sık ​​büyüdüğünü gördüm. Bu bitki birçok hastalığın tedavisinde faydalıdır. Yeni filizlenmesinden kurutulmasına kadar üç aşamadan geçer. Ayrıca, yüksek dağ sıralarında bulunan bir madde olan mumya da bazı şaşırtıcı mikro elementler içerir. Kemik kırıkları ve mide ülserlerinde binde bir oranında kullanılır. Ayrıca onkolojik hastalıklara karşı kullanılan şifalı bitkilerimiz de vardır. Örneğin, "Issyk-Kul kökü" bitkisi, zamanında toplanıp özel bir şekilde kurutulup ölçülü kullanıldığında sağlığa faydalıdır. Çoğu durumda, yanlış kullanım nedeniyle insanların kendilerini zehirlediği vakalar vardır. Ayrıca Ak Kodol, Uu Korgashun, Arkar Ot ve diğer birçok bitkinin köklerinin tıbbi özelliklerinden de bahsediyor. Ona göre, şu anda tıbbi bitkiler üzerindeki devlet denetiminin eksikliği nedeniyle birçok nadir tıbbi bitki yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Eğer devlet tıbbi bitkileri toplamak için özel bir kurum açar ve bunların işlenmesi için küçük bir tesis kurarsa, doğal tıbbi bitkiler karlı bir endüstri haline gelir. [4.s.7] 1988'den beri, ünlü doktor Narbekov Omorbay'ın başkanlığında "Beiish" adlı bir halk tıbbı bilimsel araştırma enstitüsü bulunmaktadır. O. Narbekov 700'den fazla bitkisel tedavi yöntemi kullanmıştır (Bud Zdorov gazetesi, №. 3.26-27-s.). Arstanbek Altymyshbayev'in "Doğanın Şifa Gücü" adlı kitabı 1991 yılında Rusça olarak yayımlandı. Duyshenbek Chomo uulu'nun "Keşif Büyük Bir Gizemdir" adlı kitabı ise 2008 yılında Bişkek'te yayımlandı. Biz de halk tıbbına ve kendi deneyimlerini biriktirmiş bir şifacının tavsiyelerine yöneldik. Bahsettiğimiz "Manas" destanının dizelerine dönecek olursak, en yaygın ilaç grubu destan ilaçlarıdır. Hangi bitkiden veya maddeden yapıldıkları bilinmemektedir. Örneğin: apy veya üpu. Sadece "Manas"ta değil, diğer küçük kahramanlık destanlarının dizelerinde de bulunur. Bu nedenle, bu ilaçlar halk arasında yaygın olarak kullanılmıştır. Bunlara ek olarak, "Manas"ta ayrıca kyrma kizil dar, kaitamma kara dar veya kara dar veya Kaşgar kara darısı, Medet, sabob, jot dar, ıme dar, ak dar, orjemil-uğuğan, barpy ve diğer ilaçlar da yer almaktadır.

Örneğin, Barpy, şifacılar tarafından Çin kanını gençleştirmek ve ömrünü uzatmak için özel olarak hazırlanan bir ilaçtır. S. Orozbakov'un versiyonunda, hazırlanma yöntemi şöyle anlatılır: Esenkan'ın emriyle, şifacılar halktan 11 yaşındaki çok güzel erkek ve kız çocuklarını bir araya getirir ve onları, bir kız bir erkek olmak üzere, kimsenin giremeyeceği tenha bir sarayda çiftler halinde büyütürler. Başlangıçta, gündüzleri birlikte tutulurlar ve geceleri ayrılırlar. Günler geçtikçe, birbirlerine olan sevgileri güçlenir, birbirlerini daha az görmeye başlarlar ve birbirlerinden çok nefret ederler. Böylece, genç erkek ve kız 16 yaşına geldiğinde ve birbirleri olmadan yaşayamayacak duruma geldiklerinde, ilaçla ıslatılmış bir taş kaba konulurlar ve ağızları kapatılır. Aşık olan gençler kollarında ölürler. Kapta ıslatılmış ilaçtan, bedenleri 3-4 yıl içinde bir madde kütlesine dönüşür ve bundan kraliyet Barpy ilacı yapılır. Çin ordusunun askeri lideri Almanbet, Barpy hazırlamak için esir alınan çocuklar ve kızları öğrenince onları serbest bırakır ve Çinlilere kızar. [5.] Bugün siyah barpinin zehirli olduğu söylenmektedir. Ezilir, koyun kuyruk yağıyla karıştırılır ve bir gün boyunca yavaşça kaynatılır; koyulaştıktan sonra koyu bir sakız haline gelir. Barpi darı olarak adlandırılır ve kalp, mide ve bağırsak hastalıkları için ağızdan alınır ve romatizmaya uygulanır. Ayrıca, örmo kara bitkisi kırıklar için kullanılır. Çok yüksek dağlarda yetişir. [6.] Manas destanı, şifalı bitkiler arasında uuljan bitkisinden bahseder: “Uuljan, eski hastalıkları içten iyileştirir” ve hangi durumlarda kullanıldığını belirtir. Sagynbay Orozbakov'un versiyonunda da aynı bitki uljemil şeklinde geçer: “Uljemil denilen ilacı tamamen yuttu. Akan kan durdu.” Destanda, savaşta yaralanan kahramanların zehir yutarak kanamayı nasıl durdurduklarından sık sık bahsedilir:

Orjemil adlı ilacı yuttu,

Akan kan durdu,

Gözleri cam gibi açıldı,

Öfkesini dağıttı [7. s.60] Destanda geçen "Orjemil, Uljemil", modern Uuljan bitkisel ve halk tıbbında kullanılan bir tür ilaçtır:

Kusmayı sağlamak için verdi,

Yanık olduğunu söyledi,

Uuljan ona verdi,

Eski hastalığını iyileştirdi ve yazılanlardan daha birçok örnek vardır.[8. s.316].

Uuljan, çok yıllık yabani bir şifalı bitkidir. Kökleri tıbbi amaçlarla kullanılır. Cumhuriyetimizin yüksek dağlık bölgelerinde, özellikle Celal-Abad bölgesinin Sary-Kamysh, Kyzyl-Suu, Mailuu-Suu dağlarında, geniş beyaz toprak alanlarında yetişir. 50 cm ila 2 cm derinlikte bulunur. Eylül ve Ekim aylarında topraktan çıkarılır. Ulukman şöyle demiştir: "Uuljan benim oğlum, Kerech benim gelinim olsa, ölmeyecek miyim?" - Uuljan'ın şifalı özellikleri birçok hastalığa faydalıdır. Karaciğer, mide, kalın bağırsak, pankreas, diyabet ve diğer iç ve dış yaralar için kullanılır.

Hazırlanışı: Kurutulmuş kökü öğütün ve 1 litre suya 15 gram ekleyin. Çemen otunu da ekleyin, 5-10 dakika kaynatın ve yemeklerden önce günde üç kez 200 gram için. Susadığınızda kaynatılmış infüzyonu içerseniz susuzluğunuzu giderir. Dış yaralar (irinli) için toz halinde kullanılır. Yaraya serpilir ve bandajlanır. İlaç, hasta tamamen iyileşene kadar kullanılır. [9. s.82.] Destanda ayrıca "char dari" adı verilen bir bitkisel ilaç da yer almaktadır:

Altı veya yedi ruh öldü,

Eğer char dari olarak yutulmuş olsalardı.

Kazakların cesur Kokcha'sı,

Gözleri bir şahin gibi açıldı,

Acısı dindi.

Char dari, çeşitli şifalı bitkilerin kaynatılmasıyla yapılır. Char dari ayrıca 4-5 farklı şifalı kökün karıştırılmasıyla da yapılır.[10.] Günümüzde bile, char dari Kırgızistan'ın bazı bölgelerinde kullanılmaktadır. Genellikle ağız ve boğaz hastalıklarının, özellikle de çürükleri olan küçük çocuklarda tedavisinde kullanılır. Ökseotu ağacının salgıladığı reçine ezilir, yakılır ve akik taşıyla karıştırılır.[11.]

S. Orozbakov'a göre, eğilirseniz şifalı bitkilerin isimlerini bulursunuz.

Eğilirseniz bitkilerin isimlerini bulursunuz,

Aranacak çok şey var.

İşte Ural Dağları'nın zirvesi,

Düşünürseniz, bunlar çok güzel.

“Cüşan”, Kırgız dilinde İran dillerinden gelen bir kelimedir. Bir tür Ermenidir. Modern tıpta ishal ve mide rahatsızlıklarında kullanılır. “Ermeniler diyarında insan yoktur” diye bir atasözü vardır. Halk arasında 41 hastalığa şifa olduğu söylenir. [12. s.117.] Destanda bahsedilen Çin tıbbı, günümüzde de kullanılan meker bitkisi olarak kabul edilebilir; çünkü bu bitkinin kökleri kazınarak yaralara sürülür ve yaraları iyileştirmek için kullanılır:

Çin’in kazınmış ilacını

kazıyıp алынmış sarı merhemini

Kaynatılmış kara ilacını,

Kaynatıp hazırlanan sarı ilacını.

Aceleyle koşup Külçoro,

Hepsini kesip hazırlayıp,

Birini içe serpip,

Birini dıştan sürüp… Çünkü halk hekimleri bunu günümüzde bile kan durdurucu ve yara iyileştirici bir madde olarak kullanıyorlar.

Mekeri otu, çok yıllık bir yabani bitkidir. Ülkemizin yüksek yaylalarında yetişir ve geç olgunlaşır. Mekeri olgunlaştığında, atların toynaklarının çatladığı ve şiştiği söylenir. Tıpta kökleri ilaç olarak kullanılır. Rengi kuzu kulağına benzer, yaprakları ekşidir, gövdesi tek, çiçekleri beyazdır, boyu 50-60 cm'dir. Temmuz ve Ağustos aylarında olgunlaşır, kökleri kahverengidir. Tadı ekşidir, çok yoğun değildir.

Tıbbi özellikleri: Bağırsak iltihabı, onikiparmak bağırsağı ülseri, hemoroid, sinir hastalıkları ve safra ve mide asitliğinin düşüklüğü için çok faydalıdır.

Hazırlanışı: Kökler kurutulur, ezilir ve un haline getirilir. 1 litre suya 3 büyük yemek kaşığı eklenir, kısık ateşte 5-7 dakika kaynatılır, günde 3 kez 150-200 gr alınır. Bu günlük dozdur. Bunu 15-25 gün boyunca için, 10 gün ara verin ve ardından 15 gün üst üste için. Benzer şekilde, onikiparmak bağırsağı ülseri için 80 gr saf bal, 300 gr toz (un), 10 gr öğütülmüş propolis karıştırın ve 10 gün bekletin. Daha sonra, karışımı aç karnına, yatmadan önce, 10-15 gün veya ülser iyileşene kadar için. [13. s.93.]

Destanda afyonla ilgili bir hikaye de var. Örneğin: “Majmu at-tavarikh”te Manas zehirlenir ve ölmek üzereyken zehri etkisiz hale getiren bir ilaç verilir. Seyyid Celaleddin'in bu ilacı nasıl kullandığı şöyle anlatılır: Her gün Manas'ın ağzına bir damla damlatılır ve 10 gün sonra Manas gözlerini açar. Bu kitabı Rusçaya çeviren V. A. Romodin'in tefsirinde ilaç “tiryak” olarak adlandırılır ve iki anlamı vardır: 1) zehri etkisiz hale getiren bir ilaç; 2) afyon. Bu bölümde afyon olarak açıklanmıştır. Manas, kendi akrabalarıyla savaşta esir alınan Toboy'u bulur ve Kalmuklar ona kızları Sulunzheve'yi verirler. Onu Manas'ı zehirleyip öldürmesi için gönderirler. Toboy, yanında getirdiği beş Kalmık'ı Manas'ın önünde öldürerek onun güvenini sonsuza dek kazanır ve bir gün Manas için hazırlanan yemeğe zehir koyar ve hiçbir şey olmamış gibi davranarak yere yatar. Yemeği yedikten sonra Manas kusmaya başlar ve şüphelenen Karnas, Toboy'a işkence edince, Toboy yemeği zehirlediğini itiraf eder. Said Celal-iddin, zehri etkisiz hale getirmek için "tariyak" adı verilen bir ilaç getirmesi için Angar prensine birini gönderir ve Manas'ın ağzına bir damla damlatır; Manas on gün içinde zar zor iyileşir. Destan ayrıca hayvanların etinden ve iç organlarından hazırlanan ilaçları da anlatır. “Majmu at-tavarikh”te et, bal ve votkanın ilaç olarak kullanıldığı anlatılır.Bir bölümde Manas ağır yaralanır. Bunun üzerine Kara Kojo adında bir adam her gün genç bir geyik getirir, etini pişirir ve Manas'a balla birlikte verir ve onu iyileştirir.

V.V. Radolov'un kaydettiği versiyona göre, ilaç olarak kaşkulak eti, votka ve bal kullanıldığı söylenir. “Manas”ta kaşkulak etinin yanı sıra kazhyr etinin de halk tıbbında kullanıldığı belirtilir:

Kajırın eti var mı diye,

Kalabalığı çoktan gözetip.

Mumya ilacı, momiya,

Komşuda var mı diye,

Sorup duranlar çok olmuş. Fare(Kajırın) etinin yanı sıra, bu aynı zamanda mumyayı da ifade eder. Mumya, özellikle bir fare türü olmak üzere hayvanlar tarafından salgılanan bir maddedir. Mumya, biyolojik bir doğal üründür. Balsamik bir kokusu vardır ve kırmızı, beyaz kurşun ve siyah-kahverengi renklerde bilinir. Hipnotik ve benzoik asitler, amino asitler, balmumu ve bitki kalıntıları gibi organik ve inorganik maddeler içerir. Halk tıbbında, örneğin kırıklar, bronşiyal astım, tüberküloz, sindirim sisteminin kronik hastalıkları vb. için yaygın olarak kullanılır. Birçok ülkede bulunur. S. Orozbakov'un "Kırık bacak ve kol için mumya arayışı" destanında, "mumya", "momya", "mobia"nın eski çağlardan beri kırıkların hızlı iyileşmesi için ilaç olarak kullanıldığı söylenir. [14.116-s.]

Günümüzde kullandığımız votka ve sarımsağın da tıbbi özellikleri vardır. Destanda bunlar şöyle anlatılmaktadır:

Koca bilge Karı Bakay,
Kara kulak yırtıcı etten,
İyice doyurup yedirdi.
Arak ile yıkadı,
Temiz şeylerle tedavi etti.
Dağ keçisinin sinirini,
İnce doğrayıp kavurdu.
Sarımsak ile soğana
Batırıp yedirdi.
Kazınmış kızıl ilacı,
İçinden verip güçlendirdi.
Kaynatılmış kara ilacı
Dışından sürdü ustalıkla.
Parça parça ayrılmış eti
Toplayıp yerine getirdi.
Kemikleri ağrıyıp sızlamaz,
Eti çürüyüp su akmaz,
Semetey yine eski haline döndü.

Bakay’ın Külçoro’yu tedavi etmesi:

Bakay, kendisi bir tabip (hekim) idi
Calgızek ile Kançoro’yu yanına aldı,

şifa olsun diye onları

eline almasını Allah’tan diledi.

Tayburul’un şankını (bacağını)
sargı ile sardı.

“Çürümeden kendisi korur” diyerek,
altın gibi parlak bir şekilde
özenle sarıp
Han Bakay bağladı.

Sonra Aikojo, Manas'ın rüyasına girdi, sarığını Manas'ın başına koydu, üzerine nefes üfledi ve ona geyik eti yedirdi. Aikojo'nun oğlu Karakojo bir geyiğin toynaklarını vurdu, eti balla karıştırdı ve Manas'ı eski gücüne kavuşturdu. Manas'ın derisi iki ayda yedi kez döküldü. [17.38-40pp] Bal, damarlarda ve bağırsaklarda biriken atık maddeleri (tortu) temizlediği için büyük bir şifa kaynağıdır. Ayrıca vücuttaki fazla nemi (suyu) kurutur ve içecek ve merhem olarak da faydalıdır: Bal, yaşlı ve mukus, üşüme ve soğuk algınlığı hastalıklarından muzdarip insanlar için eşsiz derecede faydalıdır. Bal son derece besleyicidir, bağırsak hareketlerini (peristalsis) yumuşatır ve ayrıca hastalıklar için iyi bir çare olarak kabul edilir. Bal, diğer ilaçların acı tadını yumuşatır, böbrekleri ve karaciğeri temizler, balgamın atılmasını kolaylaştırır ve öksürüğe eşlik eden mukusu çözer ve atar. Bal, gül yağı ile karıştırılıp sıcak içilirse, zehirli hayvanların ısırıklarına karşı koruma sağlar. Ayrıca hastalıkları ve afyonun etkilerini de iyileştirir. Su ile karıştırılmış bal içmek, kuduz köpek havlamasının ve zehirli mantarların zehrinin neden olduğu hastalıkları iyileştirmeye yardımcı olur. Taze et balda saklanırsa, et üç ay boyunca tazeliğini koruyabilir. Balın diğer hastalıklar için de faydalı olduğu düşünülmektedir. Destanda Chekse – Chekselep dari ilemlar (İran dilinde 5-6 kg ağırlığı ifade eden bir terim) geçmektedir. Bağlamdan yola çıkarak, bunun ilaç konulan bir kap (torba, kese, şişe vb.) anlamına geldiği, az miktarda bir kap olduğu ve muhtemelen bir miktar ölçüsünü gösterdiği anlaşılmaktadır:

Altı yüz bin askerden

akıllı olanların hepsi,

sınırda hazır ilaçlarıyla

pehlivan, yiğit gidipti,

gördü ordunun tamamını,

ayak bastığı yere kadar

çokça döktü ilacını.

İnsanların şifalı bitkileri kullanma konusundaki yüzyıllardır süregelen deneyimi, yeni bilgilerle zenginleştirilmiş ve nesilden nesile aktarılarak modern bilimsel tıbbın tek ana temelini oluşturmuştur. Bilimsel tıp, çoğu bitkinin pratik kullanımına bilimsel bir temel sağladığı için halk tıbbına minnettardır. Kırgız halk tıbbının eşsiz bir özelliği vardır. Bu özellik, diğer halkların tıbbında bilinmeyen bitkiler ve yöntemler içermesidir. Ülkemizdeki şifalı bitki grubunun özel bir özelliği de, yalnızca Kırgızistan florasında yetişen doğal bitkiler olmalarıdır. Kırgız şifacılar, hasta insan ve hayvanların tedavisinde bitkileri yaygın olarak kullanmışlardır. Atalarımız, eski zamanlardan beri halk tıbbı yoluyla sağlığın korunması için ömür boyu mücadele etmişlerdir.

Kaynaklar:

1. Manas ansiklopedisi. 2 cilt. Bişkek, 1995. s. 362-363.

2. Hz. Muhammed'in Tıbbı. Bişkek, 2014. Sayfa 14.

3. Eski Türk ortak edebiyatı B., 1996. s. 67.

4. Kırgızistan'da tıbbi bitkiler üzerine laboratuvar ve saha çalışması uygulaması. K.A. Skryabina adına KNAU. 2012.S.7

5. Manas ansiklopedisi. 2 cilt. Bişkek, 1995.

7. S. Orozbakov. "Manas". 2t. F., 1984. s. 60.

8. El yazması fonu, envanter no. 572, s.516. Manas ansiklopedisi. 2 cilt. Bişkek, 1995. s.316.

9. Duishonbek Chomo uulu. Keşif - büyük bir sır. B.2008, s. 93.

10. Manas Ansiklopedisi. 2 cilt. Bişkek, 1995.

12. Duishonbek Chomo uulu. Keşif - büyük bir sır. B.2008, s. 117.

13. Aynı eser, s. 93.

14. Manas Ansiklopedisi. 2 cilt. Bişkek, 1995. s. 116.

15. S. Orozbakov, KF, 576-inv, s. 824. Manas Ansiklopedisi. 2 cilt. Bişkek, 1995. s. 138.

16. J. Mamai "Semetey" eposu. B.1995-y. s. 180.

17. O. Sooronov. 1503y.Bişkek’te yazılan “Manas”., 2003.s.38-40

18. “Manas” destanı, S. Orozbakov versiyonu, Kitap II, B. 1995, s. 43.

Muhbirler: Chonotaeva Jamila Chatkal bölgesi, Bagysh köyü.

Narbayeva Paşan. Chatkal bölgesi. Ak-Taş köyü.